找到相关内容3834篇,用时35毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    一慈 ;二悲; 三喜; 四舍。言无量者,无量有情为为所缘故,引无量福故,感无量果故。此何故唯有四种?四种多行障故。何谓四障?谓诸嗔害、不欣、慰欲、贪嗔,此如次建立慈等。... 此四无量,行相别者...素食”行为慈悲心作一根源性的探讨,并推论出:日日素食与慈悲心是否日日增长无必然关系。依从信法师之分析,素食只是一种饮食法,日日素食者不必然日日增长慈悲,而非素食者亦未必不具备慈悲心。慈悲心是否日日增长...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html
  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

      进一步说,每一尊菩萨都代表著独特的菩萨行门,广说如八万四千,各种心行,总摄为不二法门,对应在窟顶的千手观音是非常符合的。以专注修学观音法门来取代修学一切菩萨海众的无量法门,而证取一多无碍的圆融...无论从因行或果德来论此窟图像,都具有深刻的连结性。   从密乘的解行特色来看,行者还是要立足在华严重重无尽的法界缘起中,来完成般若真实义的印证,这才使得主尊与行者之间损忘销融,因无形而无所不作。...

    郭祐孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html
  • 净慧长老访谈录

    面向一个新的时代,新的社会?而且我们现在感受到,中国大陆的佛教,随著社会经济各方面的发展,所面临的问题正在发生变化,归根结底是跟新时代相适应的问题。这些问题是不是仍然可以用“人间佛教”来?现在...。慈全文披露,尊其教诲,思其深意,与读者共勉。   此《宗风访谈录》作为专栏,今后每期作一专访,倾听各方“宗风”之高见。   主编:尊敬的净慧长老, 《宗风》丛刊马上就要出版了,假如看到丛刊...

    今朝录音整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454079418.html
  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    宗教实践家,决不是纯理论的哲学家,他所发现的“三法印”真理,亦决非一种哲学,而是一项实际的修持方法,一种烦恼及实执的方便,从而得究竟解脱。如张澄基先生诸法无我,有一个重要...基点,提出三法印作为佛法的原则与要领,又是如何回应现代佛教及现代人生,三法印赋予新的诠释及意义,使古老的智慧能够给现实的世界带来灿烂的光明,随缘展现佛法庄严殊胜的现代丰姿。   关键词:1、三法印...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    的过程中重新塑造自己的形象、发挥自己的作用、成就自己的未来。没有人间就没有佛教,人间是佛教的道场,也是佛教改造的对象。佛教面对现代社会的到来,要适应现代化的现实,这是“人间佛教”的基本出发点,而...某些阶级或阶层,而另外一些阶级或阶层,则是被排斥其外的,被认为是必然地“自绝”於人民的。到“文化大革命”期间,这种特指所划定的界限登峰造极,非“人民”的人群,可以不给看病、不给吃饭……甚至连死去都不...

    王志远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079436.html
  • 普化寺

    、接骨、捻痛和修定、观想及运动、养生、天然食物疗法此病。他最擅长的是接骨、按摩、捻痛,曾为教内的道友、教外的法友、国外的朋友,治疗过许多疾病。因此,他被誉为“医术如神”的“佛国名医”,也还被远隔...五台山的主要宫观。然而,五台山毕竟是文殊菩萨道场,清朝初期的康熙、乾隆诸帝\又五台山佛教大力扶持,遂使五台山佛教势力迅速发展,故到清代中叶时候,玉皇庙又成了五台山佛教寺院广宗寺的下院。清末民初,又有民间...

    肖雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264580112.html
  • 慧远大师伦理思想略论

    自己禅观的描述, 我们看到慧远的禅观以观想念佛为主,其中又有实相念佛和般若的成分,慧远以此来心中的“无明”与“贪爱”,以破“惑网之渊”与“众累之府”,从而使“尘累每消,滞情融朗”,这本身即具有...矛盾和冲突方面,其确立的原则与立场为后世多数僧人所认同和遵循。本文从慧远大师如何回应和调和佛教伦理与中土固有伦理思想的责难出发,着重阐述慧远宗教伦理与世俗伦理的划分、慧远报应论的伦理价值以及慧远禅观...

    张有才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
  • 王阳明“四句教”析论 (上)

    恶心体,便从无处立根基,意与知物,皆从无生,一了百当,即本体便是工夫,易简直截,更无剩欠,顿悟之学也。中根以下之人,未尝悟得本体,未免在有善有恶上立根基,心与知物,皆从有生,须用为善去恶工夫,随处...的“四句教”,是其主要哲学主张的概括的表述,能她有恰当的了解,也就能其学说有大体的认识。因此,阳明自己固然对此“四句教”十分重视,而其弟子及后学,亦将此说放在一极重要的位置。所以,对此说详加分析和...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html
  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    ,自觉心乱如麻绳。不知如何故,刚刚接触佛法时。缺乏闻思少修行,不知自心为何物。造作恶念不自知,来到亚青后出家。上师加持力大故,逐渐懂得观自心。   此时感觉心分二,其中有一做监督。心如明镜了了然...自主地上师的瑜伽禅定力和证悟生起了猛烈的信心!   第二天,上师率近千名信众来到第二密来吉祥山天然自现玛尼圣地时,澄净如洗的碧空中竟然出现了日月星辰同辉的神奇景观,天空中出现了许多的绚丽耀眼的彩虹...

    金连龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
  • 从观心评天台山家山外之论争

    犹弱,馋闻即解,如闻思修,当观一念即空假中,方获证入,此至为人而悟第一义也。三、根性虽利,惑障颇重,宿殖尤薄,志愿都无,以根利故,因闻得解,以恶强故,触境随缘,深修理事种种调练,方获证入,此备用而悟...------------------   前言   有关山家山外之论争,基本上是来自于《金光明经玄义》广略本之看法不同而引发的问题,亦即「观心释」不同见解而引发。依山外派晤恩之看法,认为广本《...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html